Parrocchia S. Agata – Monticello 
Parrocchia S. Maria della Purificazione – Torrevilla

La liturgia sembra intenzionata a prepararci alla solennità di Pentecoste che celebreremo domenica 23 maggio e si affida direttamente alle parole di Gesù rivolte ai suoi discepoli dentro il cenacolo nel momento dell’ultima cena, quando ancora doveva compiersi la passione e la morte di Gesù: “Quando verrà il Paràclito, che io vi manderò dal Padre, lo Spirito della verità che procede dal Padre, egli darà testimonianza di me”.
Ma forse è bene che rimaniamo ancora immersi non solo dentro il tempo della Pasqua, ma proprio dentro il mistero stesso della Pasqua. Senza la fretta di archiviarlo come passato, come ormai compreso.
Mettiamoci allora in ascolto della Parola che anche oggi Dio ci rivolge.
Leggendo la seconda lettura, mi è tornato in mente un piccolo compito che un giorno ad un corso di formazione sulla catechesi era stata assegnato ai partecipanti: in 3 minuti occorreva riassumere al vicino di sedia la vita e la storia di Gesù. Tutti, partendo dalla nascita, si sono trovati nell’affanno di arrivare in fondo dentro il tempo assegnato e buona parte ha dovuto interrompere il proprio riassunto mentre raccontava di qualche miracolo o di qualche parabola.
Leggendo Paolo invece scopriamo che, scrivendo agli amici di Corinto, non solo impiega solo qualche decina di secondi, ma parte dal fondo: Fratelli, a voi ho trasmesso, anzitutto, quello che anch’io ho ricevuto, cioè che Cristo morì per i nostri peccati secondo le Scritture e che fu sepolto e che è risorto il terzo giorno secondo le Scritture e che apparve a Cefa e quindi ai Dodici. Paolo ha le idee molto chiare: il centro del Vangelo è l’annuncio della risurrezione di Gesù.  A pensarci bene è così che gli studiosi ci dicono siano nati i vangeli.
I primi racconti fissati per iscritto avevano a cuore di raccontare esattamente le vicende della passione, della morte e della resurrezione di Gesù. Poi, con il passare degli anni, è apparso necessario tornare a raccontare a chi non aveva mai incontrato Gesù qualcosa di più della sua vita. Due evangelisti, Matteo e Luca, ci raccontano alcuni episodi legati alla nascita e ai primissimi anni; Marco aveva già fatto un primo resoconto anche di altri episodi della vita, diventando punto di riferimento anche per gli altri evangelisti che, dentro le loro comunità di origine e, per quei primi cristiani, stesero poi la loro versione.
Ora, al di là di questo, mi pare interessante fermarci sul fatto che Paolo giudichi che quello che innanzitutto merita di essere raccontato, perché riassume tutto quello che aveva ricevuto, erano esattamente i fatti legati alla Pasqua: morì per i nostri peccati secondo le Scritture e che fu sepolto e che è risorto il terzo giorno secondo le Scritture e che apparve a Cefa e quindi ai Dodici. È così convinto Paolo di questa affermazione che, pochi versetti dopo, scriverà ancora:  se Cristo non è risorto, vuota allora è la nostra predicazione, vuota anche la vostra fede.
Occorre che anche noi impariamo a partire da lì. Cristo morì e subito Paolo sottolinea: per i nostri peccati. Secondo le scritture: non quindi perché sul finale le cose sono andate male, non per un incidente di percorso non previsto, non perché gli “uomini cattivi” hanno avuto la meglio.
Per i nostri peccati: perché l’amore di Dio ha avuto la meglio sugli “uomini cattivi” e sul nostro peccato e ha avuto la meglio non perché li ha puniti o peggio uccisi tutti, ma perché ha dato la sua vita anche per loro.
Nella lettera ai Romani al capitolo 5, sempre Paolo scriverà: a stento si trova chi sia disposto a morire per un giusto; forse ci può essere chi ha il coraggio di morire per una persona dabbene. Ma Dio dimostra il suo amore verso di noi perché, mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi.
Fu sepolto, ma è risorto. Ne siamo sicuri perché ci è apparso, è venuto a cercarci, a dirci: non temete, pace a voi. Questo è quello che ho ricevuto, ci dice Paolo, questo è quello che vi ho trasmesso.
Rimanere immersi nella Pasqua, significa prendersi il tempo per far nostro questo, che è il cuore della nostra fede. Noi non crediamo infatti semplicemente in un Gesù simpatico, buon predicatore, fantastico quando c’era bisogno di un miracolo, geniale comunicatore, un grande in alcuni suoi insegnamenti, ma niente di più.
Gesù, che non è un maestro di spiritualità, ma è colui che ci dà ragioni per vivere, che ci fa vivere: Gesù Cristo è la vita! Paolo nei versetti che seguono dice: è colui che mi ha stravolto la vita, non per rovinarmela, ma per restituirla a me che prima ho perseguitato la Chiesa di Dio e molte cose ostili contro il nome di Gesù il Nazareno.
E così, aggiunge Paolo, per grazia di Dio, però, sono quello che sono, e la sua grazia in me non è stata vana. Anzi, ho faticato più di tutti loro, non io però, ma la grazia di Dio che è con me. Queste che possono sembrare parole di conclusione, sono per lui parole di inizio, parole di resurrezione, parole di vita; una vita cominciata nuova su quella strada che portava a Damasco.
Questa domenica possa diventare anche per noi l’occasione per fare la stessa domanda di Paolo: “Chi sei, o Signore?”. Auguro a ciascuno di noi di poterci alzare e stare in piedi, di sentire nel cuore le ragioni vere delle fede, liberate dalle abitudini, dalla tentazione, come dice papa Francesco, di diventare cristiani pagani, cristiani nell’apparenza, abituati  alla mediocrità e con il cuore tiepido.
Che il Signore continui a farci partecipi della sua Pasqua e della sua resurrezione

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A volte penso che leggere i versetti del capitolo 17 del vangelo di Giovanni sia un poco come origliare, ovvero ascoltare quasi di nascosto i discorsi di altre persone. In questo capitolo Giovanni ha raccolto quella che solitamente viene chiamata la preghiera sacerdotale di Gesù. Queste che abbiamo ascoltato e che leggiamo nel capitolo 17 sono parole che Gesù rivolge direttamente al Padre e non ai suoi discepoli. Lo dice chiaramente l’evangelista quando scrive: “Così parlò Gesù. Poi, alzàti gli occhi al cielo, disse…”
Non sono quindi parole di insegnamento come potevano essere le precedenti, sono semplicemente parole di preghiera.  È forse per questo che ci suonano difficili e forse anche oscure. Gesù non sta parlando a noi, sta parlando al Padre. Non sta parlando, sta pregando.
Quello che possiamo dunque fare è proprio questo origliare, metterci seduti, ascoltare quello che si dicono, non per fare i curiosi, gli impiccioni o i pettegoli. Come fanni i bambini quando, pur sembrando indaffarati nei loro giochi, ascoltano le conversazioni dei grandi e imparano, rileggere questo vangelo con la consapevolezza di avere il privilegio di poter sentire parole importanti che il Figlio Gesù sta rivolgendo al Padre. Come non provare allora emozione e stupore nel sentire Gesù, il figlio di Dio, che dice al Padre: Io prego per loro; non prego per il mondo, ma per coloro che tu mi hai dato, perché sono tuoi.
Immaginatela bene la scena, ascoltate bene le parole.
La prima cosa che mi colpisce è semplicemente questa: anche Gesù prega. Per la verità questa non dovrebbe essere una grande sorpresa o novità. Nel Vangelo questo ci è raccontato più volte. Ne ricordo solo alcune per fare capire. Gesù andò con loro in un podere, chiamato Getsèmani e disse ai discepoli: “Sedetevi qui, mentre io vado là a pregare”. “Quando li ebbe congedati, andò sul monte a pregare”. “Ma egli si ritirava in luoghi deserti a pregare”. “In quei giorni egli se ne andò sul monte a pregare e passò tutta la notte pregando Dio.” “Gesù si trovava in un luogo a pregare.” “Gesù prese con sé Pietro, Giovanni e Giacomo e salì sul monte a pregare”. Non voglio pensare che lo faccia solo per dare il buono esempio. Preferisco proprio credere che anche Gesù abbia avuto bisogno di pregare e chiedere quindi al Signore il dono di vivere la mia preghiera con lo stesso atteggiamento di bisogno e non di dovere. Noi non dobbiamo pregare! Abbiamo semplicemente bisogno di pregare come abbiamo bisogno di nutrirci, di respirare, di dormire. Non è un obbligo, ma è una necessità.
Abbiamo bisogno di entrare nella profondità della vita per non rimanerne alla superficie, per non accontentarci delle apparenze, per non lasciarci spaventare dai nostri pensieri e dalle nostre previsioni.
Abbiamo bisogno soprattutto di spostare la nostra attenzione da noi stessi, spostarla dall’io a Dio, sgombrare e liberare lo sguardo sul mondo a volte nascosto dal nostro ego che ci tiene prigionieri: i nostri problemi, i nostri bisogni, le nostre preoccupazioni…  per imparare a pregare non perché abbiamo dei bisogni da soddisfare, ma perché abbiamo bisogno della preghiera stessa.
Dobbiamo sentire la necessità di trovare del tempo, liberandolo dagli impegni del giorno, dagli affanni del lavoro, racimolandolo magari proprio dal tempo che spesso perdiamo.
Dovrebbe proprio destarci stupore che proprio Gesù sentisse la necessità di appartarsi e dedicarsi alla preghiera, lui che non aveva bisogno di miracoli perché li sapeva fare, non aveva peccati da confessare, non aveva mancanze di cui lamentarsi, non aveva pene da cui essere liberato. È curioso che se cercate sul dizionario il significato del verbo pregare trovate questa definizione: rivolgersi a qualcuno chiedendo qualche cosa umilmente, con atteggiamento di supplica, di sottomissione. Anche la nostra preghiera è troppo spesso legata al chiedere e forse anche legata all’idea del sottomettersi. Oggi Gesù  ci suggerisce che pregare è innanzitutto incontrare, cercare un volto, sentire una presenza e soprattutto un volto a cui consegnarsi e a cui affidarsi in un abbraccio liberante e amorevole, non un volto davanti a cui sottomettersi.
La seconda cosa che mi colpisce è sentire Gesù dire: Io prego per loro.
Come non rimanere stupiti e meravigliati anche davanti a queste parole? Ma come, non siamo noi a dover pregare te!? Ora, origliando Gesù mentre prega, scopriamo che lui prega per noi?! Come non sentirci amati e custoditi da queste parole e da questa azione di Gesù?  Come non sentirci amati da questo Signore che, in quella stessa notte in cui verrà tradito dagli uomini e abbandonato a se stesso, prega per ciascuno di loro.
Ma allora non c’è bisogno che io sprechi parola a raccomandarmi a te, allora posso sciogliere ogni dubbio sul fatto che tu mi vuoi bene. Posso sentirmi compreso e protetto dalla tua preghiera.
Posso sentire che anche oggi io non sono qui a compiere l’azione della preghiera che da me sale a lui, ma che sono qui perché anche oggi lui prega per me, proprio mentre io sono qui davanti, magari anche un po’ distratto, annoiato o con altri pensieri e preoccupazioni nella testa e nel cuore.
Origliate rispettosi anche voi. Ascoltatelo mentre Gesù dice: Padre santo, custodiscili nel tuo nome, quello che mi hai dato, perché siano una sola cosa, come noi. La sua preghiera diventi la nostra preghiera

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Che cosa ci raccontano le ferite di Gesù? Di cosa ci parlano?
Venne Gesù, stette in mezzo e disse loro: «Pace a voi!». Detto questo, mostrò loro le mani e il fianco.
Le mani e il fianco: su quelle mani e su quei fianchi del Signore risorto, che abbiamo celebrato con gioia a Pasqua e che celebriamo in ogni Pasqua domenicale, ci sono ancora i segni della croce.
Ci sono i segni dei chiodi, ci sono i segni della lancia che ha trafitto la carne crocifissa.
Ci sono i segni delle ferite. Ci sono i segni del dolore. Ci sono i segni della passione sofferta prima di morire.
Il Vangelo ci riferisce che “i discepoli gioirono al vedere il Signore!”.
Poi ancora otto giorni dopo, gli stessi segni vengono offerti a Tommaso: «Metti qui il tuo dito e guarda le mie mani; tendi la tua mano e mettila nel mio fianco; e non essere incredulo, ma credente!».
A quel punto Tommaso si acquieta, lascia cadere ogni dubbio e si lascia andare a quella sua splendida professione di fede: «Mio Signore e mio Dio!»
Che cosa ci raccontano le ferite di Gesù? Di cosa ci parlano? Perché, se ci pensiamo bene, è strana questa scelta di Dio apparendo da risorto, da vincitore sulla morte, di mostrare i segni del dolore e della croce!
Non appartiene alla nostra logica! Quella comunità, quei discepoli, lo dice il Vangelo stesso, erano smarriti e pieni di paura: erano chiuse le porte del luogo dove si trovavano i discepoli per timore dei Giudei
In quella casa c’era aria di paura! Paura dei Giudei, ma credo anche di sé stessi: adesso cosa facciamo? Noi che abbiamo creduto ma abbiamo anche abbiamo abbandonato, noi che abbiamo sperato ma abbiamo anche tradito? Signore, come ti è venuto in mente di apparire a gente così impaurita mostrando i segni delle ferite?
Non ci viene proprio da pensare che le ferite possano essere un segno di vittoria e di rassicurazione.
Ci raccontano che la Pasqua è vittoria sulla morte e, insieme, rispetto per il dolore.
Dio sa che, per liberare il cuore dei discepoli dalla paura e aprirlo alla fede, è molto più efficace questa condivisione delle ferite che l’esibizione della forza, molto più efficace la testimonianza di come, nonostante le ferite, si possa rimanere vivi, che l’ostentazione di una trionfale vittoria.
Le ferite di Gesù ci parlano di amore e non di potere e per questo sono mostrate come riconoscimento, come lasciapassare per entrare nel cuore dei discepoli. Parlano un linguaggio che chiunque può capire, anche le persone semplici e senza istruzione come vengono definiti Pietro e Giovanni.
Lo capisce Tommaso che, a costo di essere giudicato incredulo, chiede di poter vedere anche lui e di poter ascoltare quello che quelle mani e quel fianco trafitto hanno da dire.
Crederò – dice Tommaso – non quando vedrò un miracolo, un segno forte ma quando vedrò le ferite, quando vedrò le piaghe: «Se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi e non metto il mio dito nel segno dei chiodi e non metto la mia mano nel suo fianco, io non credo».
“Voi avete visto il Signore risorto?” sembra voler dire agli altri discepoli. Io voglio vedere se il risorto, quello che voi avete visto, è il crocefisso. Io voglio vedere quelle piaghe perché quelle sono il segno dell’amore.
Non ho bisogno di effetti speciali, di miracoli, di apparizioni, di segni prodigiosi. Io ho bisogno di amore e per questo ho bisogno che il Risorto mi mostri quelle ferite che dell’amore sono state il prezzo.
Per decidere di chi fidarmi io non ho bisogno di vedere quanto sia forte, quanto sia potente, quando sia ricco o intelligente. Ho bisogno di sapere quanto sa soffrire per amore, per me; non voglio e non ho bisogno di vedere altro. Ho bisogno di sapere se anche dopo che l’ho ferito, torna e rimane; non mette distanze, ma mi cerca per dirmi: pace. Di uno così mi fido. In un Dio così, credo.
Tommaso Intuisce che il miracolo della risurrezione non può aver cancellato le ferite e che il motivo per cui può fidarsi e può credere a quel Signore Gesù che i discepoli dicono di aver visto, è esattamente il fatto che lui sia  il crocifisso risorto, quello che ha dato la sua vita per i suoi e non solo per i suoi discepoli.
Vuole e può fidarsi di uno che dona la sua vita per amore, non di uno che fa gesti e segni prodigiosi.
Uno che dà la sua vita per amore non può morire mai ed è lui che voglio rivedere, così sembra volerci dire Tommaso.
Tommaso vuole toccare le ferite del Signore, segni eterni dell’amore, perché la morte di croce non è un semplice incidente da superare con una resurrezione che si dimentica della croce, non è un evento che rimane un miracolo tra i tanti: quelle ferite sono il vertice dell’amore di Dio, e resteranno aperte per sempre.
Voglio toccare l’amore, non voglio semplicemente sapere che lo avete visto. Voglio mettere le mie mani in quelle ferite perché imparino l’amore. Questa è la mia fede: nell’amore crocifisso e risorto. Come scrive Pietro nella sua Prima lettera e come già scriveva il profeta Isaia: «Dalle sue piaghe siete stati guariti»
Solo l’amore salva. Solo l’amore guarisce. Solo l’amore convince. Solo l’amore merita fiducia. Solo all’amore possiamo credere. Se a Pasqua abbiamo annunciato: il Crocifisso è Risorto.
Oggi l’annuncio sembra capovolgersi: il Risorto è il Crocifisso! Mio Signore e mio Dio.

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Chissà se vedremo mai un mondo dove le lacrime possano essere solo di gioia, un mondo liberato dalle malattie, dal dolore e dalla morte. Non credo accadrà mai. Ma oggi la Pasqua ci fa conoscere un mondo dove c’è un Dio che si fa vicino a chi piange e con tenerezza chiede: perché piangi? Non lo chiede per curiosità; lo sa già cosa punge il nostro cuore. Lo fa per farci alzare lo sguardo e offrire anche davanti al dolore e alla morte, una risposta diversa dalle lacrime e dalla rassegnazione. Con questo Dio osiamo la Pasqua. Osiamola insieme. Osiamola in questo tempo prepotente e insieme confuso ma non abbastanza potente da resistere all’irrompere di Dio e della vita.  Sfidiamo con Dio questo tempo difficile, non con animo presuntuoso o arrogante, non con lo spirito eroico di chi cerca l’impresa, ma con l’animo umile di chi sa di aver Dio dalla propria parte e di chi ha scelto di stare dalla parte di Dio.
Chiediamo alla Pasqua non semplicemente di riportarci alla vita precedente, di ristabilire la condizione a cui eravamo abituati, di chiudere questa epidemia che ci ha stancato ancor più nell’anima che nel corpo e ci costringe a vivere in una situazione che tanto assomiglia ad un sepolcro; dove siamo costretti a restare senza sapere bene cosa fare per venire fuori, per sentire di nuovo la vita scorrere dentro di noi e non solo fuori di noi. La vita non ha mai smesso di scorrere; siamo già alla seconda primavera di pandemia. Osiamo la Pasqua lasciando che Dio ci ricordi che non possiamo vivere semplicemente cercando riparo da questa tempesta, attendendo che passi, perché la Pasqua è la festa di chi sa amare anche dentro la tempesta.
Signore, tu lo sai che, pur essendo entrati nel cenacolo del Giovedì Santo, non siamo ancora capaci di comprendere questa cosa del pane spezzato, questo tuo consegnarti senza tenere nulla per te, questo abbassarti per toccare e lavare i nostri piedi.  Non siamo di conseguenza neppure esattamente capaci di renderci pane spezzato per gli altri e di nutrire con la nostra vita, la vita degli altri. Il nostro cuore si fa piccolo, si impaurisce e infine si smarrisce.
Non siamo nemmeno capaci di salire su quella croce, accanto a te, per vedere il mondo da quella prospettiva, perché se lo facessimo davvero sappiamo che saremmo consumati dalla tua passione e finiremmo finalmente con il doverci consegnare all’unica cosa capace di renderci davvero felici: l’Amore.
Finiremmo con il dover dar ragione a Te che sei l’Amore.
C’è sempre qualcosa dentro di noi che ci trattiene, che ci fa giocare al risparmio: sarà l’istinto di conservazione che ancora e sempre abita dentro di noi nonostante ogni progresso e a dispetto della civiltà; sarà la nostra poca fiducia che questo sia il modo più conveniente di stare al mondo; sarà che stiamo sempre in attesa dell’occasione che meriti il nostro donarci e il nostro amore e ci dimentichiamo che ogni ora, ogni minuto, ogni occasione è il tempo di amare. Scrive Madeleine Delbrel: La passione, la nostra passione, sì, noi l’attendiamo. Noi sappiamo che deve venire, e naturalmente intendiamo viverla con una certa grandezza. Il sacrificio di noi stessi: noi non aspettiamo altro che ne scocchi l’ora. Come un ceppo nel fuoco, così noi sappiamo di dover essere consumati. Come un filo di lana tagliato dalle forbici, così noi dobbiamo essere separati. Come un giovane animale che viene sgozzato, così noi dobbiamo essere uccisi. La passione, noi l’attendiamo. Noi l’attendiamo, ed essa non viene. Vengono, invece, le pazienze. Le pazienze, queste briciole di passione, che hanno lo scopo di ucciderci lentamente per la tua gloria, di ucciderci senza la nostra gloria. Non c’è resurrezione per chi non vive la passione; non c’è Pasqua per chi non vive di passione. Non c’è gioia per chi non sa vivere così le piccole pazienze a cui la vita ci costringe e si ribella per quello che gli manca, non ha nulla che meriti la sua gratitudine, non conosce qualcosa per cui rischiare.
Abbiamo bisogno di osare la Pasqua.
Non avevo mai badato alle parole e all’annuncio affidato alle donne che vanno al sepolcro e che per prime fanno esperienza della resurrezione: “Presto, andate a dire ai suoi discepoli: “È risorto dai morti, ed ecco, vi precede in Galilea; là lo vedrete”. Ecco, io ve l’ho detto». Non è solo l’indicazione geografica di un luogo.
Da Gerusalemme, nella regione della Giudea, dove tutto sembra finito miseramente, i discepoli sono chiamati a tornare in Galilea, dove invece è cominciato tutto, e da dove tutto deve ripartire.
La Pasqua è un invito a rimettersi alla scuola del Vangelo. È invito a riascoltare la chiamata a diventare ed essere suoi discepoli; ad un nuovo e non semplicemente ripetuto, ascolto del Vangelo.
Noi ogni anno celebriamo la Pasqua non per il gusto stanco di rifare le stesse cose, non per la mancanza di fantasia di chi non sa cosa altro inventarsi, ma per lasciarsi inventare ogni volta da Dio come cristiani più consapevoli, più maturi, più appassionati, più fedeli. La Pasqua non chiude il cammino dei discepoli, ma lo riapre: da capo, ma nuovo.  Dovremmo contare gli anni da Pasqua a Pasqua. Dovremmo tirare i bilanci dell’anno a Pasqua.
“Quante volte occorre morire?” mi domandavo nella domenica di Lazzaro. Oggi la domanda diventa: quante volte occorre risorgere? Tutte le volte che in noi si spegnerà la luce; ogni volta che in noi morirà la passione; tutte le volte che in noi la paura avrà preso il posto della fede; tutte le volte che la disperazione avrà preso il posto alla fiducia; tutte le volte che la vita avrà cominciato semplicemente a scorrerci addosso senza entrarci dentro; tutte le volte che la stanchezza diventerà tristezza.
Il grande pericolo che io corro è quello di una vita cristiana a metà. Il grande pericolo è fermarsi prima di arrivare a Pasqua, indifferenti al Pane spezzato e intimoriti dalla croce.
La via della croce non conosce scorciatoie, non ha uscite di sicurezza
La Pasqua non è una semplice strategia di sopravvivenza, ma la via della vita