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Sant’Agata in Monticello Brianza
Santa Maria della Purificazione in Torrevilla                                         Giovedì 17 dicembre

Salmi 125 e 126

Chi semina nelle lacrime

Il pellegrino con cui ci siamo messi in cammino nell’ascolto di questi salmi delle salite o delle ascensioni sembra essere arrivato finalmente alla sua meta. Egli ha invocato la presenza del Signore ad ogni passo, in ogni difficoltà, in ogni prova, in ogni momento di sconforto e di fastidio.
Ha affidato a Lui anche i propri desideri più profondi di pace, di giustizia, di sicurezza, di tranquillità.
Ha innalzato la propria richiesta di aiuto e di sostengo.  Ora sembra voler godere, dall’alto di Gerusalemme, un attimo di questa pace.  I suoi occhi contemplano il paesaggio intorno e la vista dei monti che circondano Gerusalemme ed esclamano: “Chi confida nel Signore è come il monte Sion: non vacilla, è stabile per sempre”.  Quello che gli occhi vedono è in sintonia con quello che il cuore sente: un sentimento di protezione lo avvolge.
Guardare le cose dall’alto offre sempre una visione più chiara: si coglie l’insieme, si scoprono dettagli che erano sfuggiti, si colgono i collegamenti, si comprendono meglio le dimensioni delle cose e le proporzioni tra le stesse. Si vede molto più lontano.  La solidità di Gerusalemme gli ricorda la stabilità di Dio, la sua fedeltà. Il monte Sion su cui è costruita e da cui ammira le altre cime lo fanno pensare a Dio e al suo modo di circondare il suo popolo e di offrire e garantire la sua protezione di nuovo proclamata e invocata: “il Signore circonda il suo popolo”.
Il cuore intuisce che quella protezione non è solo di un attimo, non è frutto di un singolo gesto di benevolenza da parte di Dio, ma è stile che si resiste allo scorrere del tempo: “da ora e per sempre”:
Si ricorda di tutte quelle volte in cui il suo piede è inciampato, di quando si è perso d’animo nell’incertezza della vita, si ricorda della sua infedeltà e fa di nuovo memoria del sostegno del Signore che “non lascerà vacillare il tuo piede, non si addormenterà”.
Nello stesso tempo quella visione sembra riportarlo con i pensieri a quello che ha lasciato e a quello a cui dovrà tornare. Sa che quando la vita si fa dura, quando il giusto subisce senza motivo soprusi e cattiverie, il rischio è di abbandonare le vie della giustizia per combattere ad armi pari, ma come abbiamo già detto nel commento al salmo 120: “non siamo ad armi pari. La guerra fa guerra alla pace. E la pace non fa guerra alla guerra”. Solo il Signore può sollevare lo scettro dei malvagi, fermare la loro mano e custodire buono il cuore dei giusti che pur subendo il male non se ne devono lasciare sporcare l’animo. L’insegnamento di Gesù sarà ancora più chiaro: a voi che ascoltate, io dico: amate i vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano, benedite coloro che vi maledicono, pregate per coloro che vi trattano male. (Lc 6,27-28)
La presenza degli ingiusti e il loro agire può suggerire anche all’animo di buoni di cogliere l’opportunità di fare il male, di assumere metodi, strumenti e comportamenti di quelle persone.
Minacciati dallo scettro dei malvagi, viene spontaneo far proprie le parole del libro di Geremia: “Tu sei troppo giusto, Signore, perché io possa contendere con te, ma vorrei solo rivolgerti una parola sulla giustizia. Perché la via degli empi prospera? Perché tutti i traditori sono tranquilli?” Ger 12,1
Per questo occorre che il Signore vegli e non permetta l’esasperazione dei giusti.
Il momento della prova è sempre doloroso e difficile anche perché si è chiamati ad una scelta precisa, senza compromessi: da che parte sto? Di chi mi fido?
Il Signore non interverrà quasi mai a fermare direttamente la mano del tuo avversario e dell’avversità, molto più facilmente indicherà come via di uscita quella dell’esodo. Non una via di semplice fuga, ma una strada di salvezza, non una strategia di sopravvivenza, ma la via della vita.
Il male non è più forte, lo scettro dei malvagi non prevarrà sull’alleanza con Dio e non resterà a lungo sopra chi confida nel Signore, ma occorre incamminarsi: Abbiate cura di mettere in pratica tutti i comandi che oggi vi do, perché viviate…. Ricòrdati di tutto il cammino che il Signore, tuo Dio, ti ha fatto percorrere in questi quarant’anni nel deserto (Es  8,1-2). Potrebbe sembrare ingiusto che per uscire dalla prova, il buono debba pure vivere l’esperienza dell’esodo e conoscere il deserto, ma ad ogni passo di questo cammino egli guadagnerà una conoscenza e una confidenza con Dio sempre più grande e solida. Il suo animo diventa forte.
Mentre capisce che anche a lui è chiesto da che parte stare, chiede anche a Dio di schierarsi e di prendere posizione: Sii buono con i buoni e abbandona alla loro sorte chi va per strade tortuose e ambigue.
Il secondo salmo proclama la certezza che ogni esodo ha il suo termine, che ogni promessa di Dio è da Lui mantenuta, che ogni esilio ha il suo ritorno: è accaduto, Israele ne ha fatto esperienza. Troppo bello per essere vero, ci sembrava di sognare!  “Allora la nostra bocca si riempì di sorriso, la nostra lingua di gioia”.
Per il popolo di Israele l’esilio, l’esodo e il ritorno sono avvenimenti storici che hanno segnato un’epoca e hanno fatto la storia, per il credente sono situazione ed esperienze di vita.  Grazie allo sguardo amorevole di Dio sulle vicende umane, non ci sono situazioni senza speranza, cause perse, destini irrecuperabili.
Nel secondo versetto per due volte si dice un “allora” che colloca la gioia nel passato: “allora la nostra bocca si aprì al sorriso, la nostra lingua si sciolse in canti di gioia”; “allora si diceva tra i popoli: “Il Signore ha fatto grandi cose per loro”.  C’è una gioia già gustata di cui si fa memoria e che nel presente rende possibile chiedere al Signore di continuare quell’opera di liberazione: “Ristabilisci, Signore, la nostra sorte”.
L’aver sperimentato anche una volta sola una gioia da non credere, così imprevedibile che “ci sembrava di sognare” ha reso il pellegrino un sognatore: un uomo capace di seminare nelle lacrime e nella fatica, nel coraggio di gettare il seme per terra invece che destinarlo a cibo per la propria fame e la fame della sua famiglia, proprio perché sa sognare i covoni. “Ecco, io vi dico: alzate i vostri occhi e guardate i campi che già biondeggiano per la mietitura.” I momenti più fecondi per una vita sono quelli che implicano passaggi stretti, crisi, ferite.
Anche nell’arida vallata del Negheb la vita tornerà portata dai torrenti gonfiati dalle piogge torrenziali che scendono abbondanti a febbraio e permettono all’erba e ai fiori di ricoprire il deserto.
Lo scorrere del tempo è segnato dalle stagioni, così la storia di ogni Israele e di ogni uomo: c’è il tempo dell’aridità e quello della fecondità, quello della semina e quello della raccolta, quello del riso e quello del pianto.
Questo salmo è un canto di resurrezione che dà voce alla gioia pasquale. «Se il chicco di grano caduto in terra non muore, rimane solo; se invece muore, produce molto frutto». È canto di speranza che custodisce dentro ogni lacrima un seme di una gioia grande. Questo salmo è di fiducia e di supplica insieme in un movimento che assomiglia al respiro: si ricorda quanto già vissuto per tornare a riviverlo ancora in modo sempre più profondo e vero.
Si supplica il Signore perché si ricorda la gioia che già ci ha fatto gustare, e lo si fa nell’attesa fiduciosa di tornare a gustarla ancora.  Abbiamo bisogno di questo respiro per vivere e camminare come pellegrini su questa terra alla ricerca di quella gioia che cerchiamo con fede e attendiamo con speranza.

Sant’Agata in Monticello Brianza
Santa Maria della Purificazione in Torrevilla                                         Giovedì 10 dicembre

Salmo 123 e 124 (122 e 123)

Se il Signore non fosse stato con noi

La vita è dura! Per fortuna il Signore è per noi! È questo il cuore del messaggio dei salmi 123 e 124 che intendono dare voce ad un uomo che, evocati i pericoli attraverso cui è passato, vuole proclamare che è il Signore ad averlo condotto illeso attraverso la prova e lo ha liberato dal male. Andiamo con ordine.
Il canto si apre con un’ invocazione ancora più precisa di quella del salmo 120. Gli occhi ora non si levano genericamente verso i monti, ma proprio verso il Signore, colui che abita nei cieli.
È una preghiera fatta di sguardi e non di parole, fatta con gli occhi più che con le labbra. Per chiarire questa capacità degli occhi di aiutare, sostenere e guidare la preghiera, ecco il paragone con gli occhi dei servi che si volgono anche solo alle mani del loro signore; delle ancelle che si volgono a cercare le mani della propria signora. Non hanno l’ardire di cercare lo sguardo, ma con umiltà fissano le mani. Al lettore comune che non abita palazzi regali e immagina il servitore come una figura dimessa, può sembrare una mancanza di confidenza o un’eccessiva sottomissione quella evocata da queste immagini, ma la Scrittura ci ricorda che il “titolo” di servo è fatto proprio da Maria: L’anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore, perché ha guardato l’umiltà della sua serva. Ancora di più, ci ricorda san Paolo, è la condizione assunta dal figlio di Dio fattosi uomo in Gesù: pur essendo nella condizione di Dio, non ritenne un privilegio l’essere come Dio, ma svuotò se stesso assumendo una condizione di servo, diventando simile agli uomini. (Ef 2,6-7)
Mentre invita a cercare con gli occhi il Signore, il salmo invita anche a far proprio, con serenità e fiducia, quell’atteggiamento che è stato di Maria e di Gesù; a far proprio il sentimento di essere creatura che cerca il Creatore; ad attendere da Dio quella pietà che non è compatimento e commiserazione, ma misericordia e benevolenza. Mentre umilmente cerchiamo le mani di Dio e una sua carezza, ci sentiamo guardati, custoditi e protetti da Lui. L’invocazione è subito ripetuta: Pietà di noi, Signore, pietà di noi. È la stessa preghiera che la liturgia specialmente ambrosiana ci fa ripetere con insistenza in diversi momenti: Kyrie eleison, Signore volgi verso di noi uno sguardo di bontà, di accoglienza e di perdono.
Questa richiesta si accompagna ora ad uno sfogo che il salmo trasforma comunque in preghiera: non ne possiamo più di coloro che invece vivono con superbia, che si vantano del loro essersi fatti da sé, che ti guardano e sembrano dirti: non sai chi sono io! Di coloro che vivono la vita alla ricerca esasperata del benessere, della soddisfazione, della realizzazione personale.
Il salmo li chiama: superbi e gaudenti. Possiamo chiamarli gli arroganti, i prepotenti, gli egoisti, i benpensanti, i presuntuosi, i violenti, i rissosi. Tutti costoro guardano dall’alto al basso colui che, umile si affida al Signore, parla di Dio, di vangelo, di servizio, di sacrificio, di bontà, di accoglienza.
Il salmo invita a non scendere al loro livello e non fa questo elenco; non li giudica, ma dice che è sazio. Ne ha piena l’anima e per svuotarla non urla o non si contrappone: alza gli occhi; invoca pietà. Lui vuole la pace e augura pace.
Il secondo salmo sembra voler motivare e raccontare da dove nasce il sentimento di umiltà e affidamento.
Può essere pregato come un ex-voto: la preghiera di gratitudine di chi ha chiesto aiuto, l’ha attenuto e ora intende tornare per ringraziare. Diciamolo e diciamolo tutti insieme, lo dica Israele: se il Signore non fosse stato con noi… Per due volte si innalza, all’inizio della preghiera, a questa confessione: quando siamo stati nella prova e nei pasticci è stato il Signore a tirarci fuori. Avrebbe potuto accadere il peggio, ma non è accaduto, avremmo potuto non essere qui a raccontarlo, ma siamo qui ed è un dovere del cuore farlo.
L’assalitore non ha un volto, non si sta pensando ad un nemico particolare: il male ha tante facce e tanti volti, a volte.
La precedente traduzione che ritroviamo ancora in alcuni testi di preghiera suonava così: il Signore non fosse stato con noi. Più opportunamente la nuova traduzione, più fedele al testo ebraico, dice: per noi. Viene così meglio esplicitato come la presenza del Signore non sia nei termini di una semplice compagnia, ma sia proprio una vera alleanza. Egli è dalla nostra parte, a nostro favore e combatte con noi e per noi.
Questa non è per il pellegrino solo una bella teoria, ma è il fondamento della fede: in questo salmo viene cantata e proclamata come esperienza vissuta. Per ben due volte viene esclamato un “allora” che vuole alludere ad una situazione precisa che torna alla mente con il brivido ancora nel cuore – quasi fosse ancora presente – del pericolo in cui ci si è trovati.
I nemici hanno il volto simbolico dell’acqua, del fuoco, del predatore e del laccio del cacciatore. L’acqua travolge, il fuoco consuma, i denti feriscono, il laccio imprigiona.  Sono immagini vive, come vivo è il ricordo e la paura scampata, ma viva a maggior ragione è la gratitudine che ora si sperimenta e si proclama.
Quante volte viene purtroppo taciuta questa gratitudine! Quante volte il pericolo scampato diventa un vanto da esibire quasi fossimo stati gli eroi della situazione e viene a mancare la consapevolezza che se ne siamo usciti solo per grazia. Noi valiamo più di molti passeri! Il laccio non lo abbiamo rotto noi e neppure si è spezzato da solo: è stato il Signore ha romperlo.
Il nemico non ha un volto preciso perché a volte sta dentro di noi.
La presunzione che tanto aveva stancato, a volte rinasce dentro e divora la nostra stessa umanità facendoci credere di essere onnipotenti.
A volte la fiamma della collera si accende in noi e divora non solo chi abbiamo davanti, ma consuma noi stessi.
Altre volte le nostre stesse decisioni, prese con superficialità, sufficienza se non con presunzione ci conducono dentro situazione che finiscono per travolgerci e ribaltarci come acqua impetuose, senza che da soli sappiamo approdare ad alcuna riva.
Altre volte ci ritroviamo prigionieri di lacci che neppure sappiamo come si sono chiusi su di noi e neppure sappiamo come si possano aprire.  I lacci sono le lusinghe e attrattive a cui cediamo, sono i vizi in cui indulgiamo, sono le seduzioni affascinanti del mondo, sono le pretese e desideri non certo “all’altezza” di un cuore umile. L’intero salmo sembra voler richiamare decisamente alla memoria l’esperienza di Mosè e del popolo di Israele davanti al mar Rosso. Allora, proprio in quel giorno, se il Signore non fosse stato con noi, stretti tra il mare davanti e l’esercito alle spalle, saremmo morti. Valgono ancora le parole di Mosè rivolte al popolo intimorito: ”Non abbiate paura! Siate forti e vedrete la salvezza del Signore, il quale oggi agirà per voi; perché gli Egiziani che voi oggi vedete, non li rivedrete mai più! Il Signore combatterà per voi, e voi starete tranquilli». (Es 14,13-14).